تاريخ التشريع الإسلامي لمصطفى شريفي

رابعا - المعاجم الحديثية والفِقْهِيَّة:

أ- الحديث:

عُني بعض المحدِّثين السابقين بترتيب الأحاديث وفق الحرف الأَوَّل من كُلِّ حديث، منهم السيوطي، في جامعه الصغير، إِلاَّ أَنَّ الاستفادة منها صعبة؛ «لأنَّ الأحاديث تروى بأكثر من لفظ، وقد ينسى الباحثُ أَوَّل الحديث، وقد لا يكون حفظه دقيقا فلا يهتدي إِلىَ الحديث»⁽¹⁾.

ثُمَّ جاء لفيف من المستشرقين فألَّفوا المعجم المفهرس لألفاظ الحديث، لِكُلِّ ألفاظ الكتب التسعة، ونشره الدكتور أ. ي. ونسنك، وقد أفادوا الباحثين فائدة عظمى، خَاصَّةً قبل توفُّر الأوعية الرقمية للأحاديث.

ب- الفقه:

بما أَنَّ الْمُؤَلَّفَات الفِقْهِيَّة القديمة تكون مرتَّبة عَلَى الموضوعات، وقد تكون بعض المسائل الفِقْهِيَّة وضعت تحت أبواب بعيدة عن موضوعها، فَإِنَّ التوصُّل إِلىَ بعض الموضوعات قد يتعسَّر عَلَى المتخصِّصين، فضلا عن غيرهم.

لهذا فَإِنَّ العمل عَلَى فهرسة الكتب القديمة بات أمرا ملحًّا، وهو ما دفع القائمين عَلَى إخراج الموسوعة الفِقهِيَّة في جامعة دمشق، إِلىَ أن يُمهِّدوا للموسوعة بفهرسة بعض أُمَّهَات الكتب الفِقْهِيَّة العَامَّة الجامعة، فهرسة تستوعب كُلَّ مباحث الكِتَاب المفهرَس ومسائلَه. فتمَّت فهرسة المحلَّى لابن حزم، وحاشية ابن عبادين، وكِتَاب المغني لابن قدامة. وقد سهَّلت هَذِهِ الفهارس عَلَى الدارسين عَمَلِيَّة البحث كثيرا. وَذَلِكَ بالبحث عن الكلمة بحسب الترتيب الهجائي، وتحتها تندرج عناوين فرعية مرتَّبة ترتيبا موضوعيا منطقيا⁽²⁾.

وقد بدأت الْمُؤَلَّفَات الإِبَاضِيَّة تعرف هَذَا النوع من الفهارس، فمن ذَلِكَ ما ابتدأته جمعيَّة التراث حوالي سنة 1410هـ/1990م، لفهرسة مسائل شرح كِتَاب النيل، للقطب اطفيَّش، وَلَمَّا يتجاوز العمل الطويل الأجزاءَ الأولى، فاكتفت اللجنة بإخراج الفهارس الفَنِّيَّة الأخرى لِلكِتَابِ، وطبعتها في الجزء الثامن عشر كملحق⁽³⁾.

كما خصَّص ناشرو كِتَاب جوابات الإمام السالمي جزءًا لفهارس المسائل وغيرها⁽⁴⁾، إِلاَّ أَنَّ عملهم كان دون المستوى المطلوب. كما أنجز الباحث بشير الحاج موسى محقِّق كِتَاب قواعد الإِسلاَم للجيطالي فهرسا مفيدا لمسائل الكِتَاب. وكذا محقِّقو تيسير التفسير للشيخ اطفيَّش إذ خصَّصوا الجزء السابع عشر للفهارس.