تاريخ التشريع الإسلامي لمصطفى شريفي

الشريعة الإسلاميَّة واضحة المعالم، سهلة التصوُّر، لا خفاء فيها ولا غموض. بخلاف تشريعات بعض فلاسفة اليونان القدامى، يتخيَّلونها بالتخمين البعيد عن الواقع المحسوس.

وهي واضحة من حيث مبادئها، فهي تقوم عَلَى أساس توحيد الله تعالى وإخلاص العبادة له. بخلاف ما عند من عقائد باطلة غامضة، كالتثنية والتثليث⁽¹⁾، والنرفانا⁽²⁾ وتناسخ الأرواح⁽³⁾.

وهي واضحة من حيث التكليف ومسؤولية كلِّ إنسان عن عمله. قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسِم بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ (المدَّثِّر: 38). بخلاف ما عند النصارى، في اعتقادهم أنَّ كلَّ إنسان يتحمَّل وزر خطيئة آدم، وأنَّ المسيح قد صُلب وخلَّص البشريَّة من خطيئتها الأولى.

6 - التوازن:

الشريعة قائمة عَلَى التوازن والوسطيَّة والعدل، والفضيلة وسط بين رذيلتين، قال تعالى: ﴿وَكَذَالِكَ جَعَلْنَاكُمُ أُمَّةً وَسَطًا﴾ (البقرة: 143)، ومظاهر التوازن في الشريعة الإسلامية كثيرة، منها:

- التوازن في مصادر المعرفة: بين النقل والعقل، أي بين الوحي وبين النظر العقلي.

- التوازن بين عالم الغيب وعالم الشهادة. خلافا لما عند الماديين قديما وحديثا، المنكرين لِمَا وراء الْمَادَّة (الميتافيزيقا).

- التوازن بين سموِّ الروح وسلامة الجسد. أي بين تزكية النفس، كما قال تعالى: ﴿قَدَ اَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴾ (الشمس: 9)، وبين أداء الحقوق الواجبة، كما في الحديث: «إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ»⁽⁴⁾. والتوازن بين إباحة الطَّيِّبَات وعدم تجاوز الحدود فيها: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ (سورة الأعراف: 31)، {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ التِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَالِكَ نُفَصِّلُ الاَيَاتِ لِقَوْمٍ