الحديث والمحدثون عند الإباضية للحاج أحمد كروم

ج ـ الخبر المنكر: هوالخبر الذي تفرد به راو ضعيف وخالف فيه الثقات وزاد الورجلاني: «وجميع مايذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تشبيه الباري»⁽¹⁾ مثال ذلك ماروي عن جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنظر إلى القمر ليلة البدر وقال: «إنكم سترون ربكم عينا كما ترون هذا القمر، لاتضامون في رؤيته»⁽²⁾.

د ـ الخبر الموضوع: هو كل ماكذب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نصا و معنى عن نسيان أو افتراء أوذهول أوغيرها من الأسباب، وسواء كان ذلك في حياته - صلى الله عليه وسلم - مثل الذي قال: «أمرني - صلى الله عليه وسلم - أن أتبوأ أي دوركم شئت وأي نسائكم شئت»⁽³⁾ أو بعده خاصة عند تنازع الفرق واشتداد الفتن وكثرة التزلف إلى الأئمة والسلاطين فأولئك شياطين الإنس كما قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «ستكون بعدي شياطين في جثمان الرجال يأتون المجالس وكلهم يكذب على الله ورسوله فتلك الأحاديث الكاذبة ونحوها من أولئك الشياطين من الإنس يوحيها إليهم إخوانهم الشياطين من الجن ليردوهم وليلبسواعليهم دينهم»⁽⁴⁾، ومثال الوضع بعده - صلى الله عليه وسلم - ما نقله الإمام جابر عن الحديث الذي يشير إلى إجازته - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن مسعود ليلة الجن أن يتوضأ بالنبيذ فقال: «قد سمعت جملة من الصحابة يقولون ماحضر ابن مسعود تلك الليلة والذي رفع عنه كذب .. »⁽⁵⁾.

وعلاماته تظهر من ركاكة لفظه أو استحالة معناه أو مخالفته للنص القرآني القطعي أو تصريح الراوي بوضعه أو إنكار أحد رواة السند أنه لايحفظ ذلك ولم يروه أو ظهر أنه لم يلتق به رغم تصريحه بالتحديث ويمكن أن يكون الوضع بتدليس السند أو قلبه أوالتغيير فيه بالإيصال أوالإرسال أو القطع وغير ذلك.

هـ ـ الخبر الضعيف: يقول السالمي: «والضعيف ماقصرعن درجة الحسن بسبب وهن في سنده لا لطعن في بعض رواته و تتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده عن شروط الصحة⁽⁶⁾، أو هو ما اختل فيه شرط واحد من شروط القبول الستة وهي: الاتصال و العدالة والضبط و المتابعة و عدم الشذوذ وعدم العلة⁽⁷⁾.