الحديث والمحدثون عند الإباضية للحاج أحمد كروم

لايحفظ أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهوثقة، أيؤخذ عنه العلم؟ قال: «سبحان الله أوكل الناس يحفظون الحديث؟ بل يؤخذ العلم عن الثقة وإن كان لايعلم الحديث»⁽¹⁾.

وقال أيضا: «لايؤخذ العلم من أربعة:

1) لايؤخذ عن مبتدع يدعو إلى بدعته.

2) ولا عن سفيه مشتهر بسفهه.

3) ولاعمن يكذب وإن كان يصدق في فتياه.

4) وعمن لايفرق بين مافي مذهبه ولامافي مذهب غيره»⁽²⁾.

أما الشيخ أبويعقوب يوسف الورجلاني فيقول في وصف العدل: «والعدل الذي يجب قبول خبره أن يكون ظاهر العدالة، غيرساقط المروءة، أما ظهور عدالته فإنه يدين الحق، وينطق بلسان الصدق في حديث الخلق، وملاك الأمر الورع والدين غير المبتدع»⁽³⁾.

«وإن كان الرجل عدلا ولم يعرف بمجالسة العلماء فإن خبره مقبول مالم يكن منكرا، ويقبل خبر الرجل إذا كان مأمونا ولولم يكن فقيها لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «رب حامل فقه ليس بفقيه»⁽⁴⁾ ـ⁽⁵⁾.

ولعل النص الواضح المنظم في صفات الراوي وشروطه هو ماكتبه الشيخ أبومحمد عبد الله بن حميد السالمي:

يشترط في الراوي الذي تقبل روايته شروط:

1) البلوغ: أن يكون بالغ الحلم فلاتقبل رواية الصبيّ ولو كان مميزا لأن عدالته وأمانته غير محققة إلا إن أدى روايته بعد البلوغ.

2) العقل: لأن غير العاقل معذور في كل أخطائه لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يستفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم»⁽⁶⁾.

3) الضبط: وهو إتقان اللفظ والمعنى أو أحدهما عند السماع والأداء لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وأداها كما سمعها»⁽⁷⁾،بينما قبلت رواية ظاهر سهوه ونسيانه إلا بوجود قرينة مانعة.