القواعد والضوابط في فهم أحاديث الفتن وأشراط الساعة (دراسة عقدية مقارنة) لخالد العبدلي

وذهب البرزنجي إلى وقوع الخسوفات الثلاثة كلها فقال: "وقد وقعت الخسوفات الثلاثة"⁽¹⁾ .بينما يرى الجمهور عدم وقوعها وأنها من الأشراط العظمى العشر المتتابعة. ولذا قال ابن حجر: "وقد وجد الخسف في مواضع، ولكن يحتمل أن يكون المراد بالخسوف الثلاثة قدراً زائداً على ما وجد كأن يكون أعظم منه مكانا وقدرا"⁽²⁾ وهناك فريق آخر يذكرها في معرض الأشراط الصغرى مع الاستشهاد بحديث حذيفة، وحديث بعضهم يدل على التردد وعدم التأكد أو التوقف في تصنيفها⁽³⁾ ، كما أنه لم يذكر هذه العلامة جماعة من العلماء .

ب. الدخان: هذه العلامة للناس فيها ثلاثة مواقف:

1- الموقف الأول: أنها وقعت وحدثت، وهذا رأي ابن مسعود⁽⁴⁾ -رضي الله عنه - وإليه ذهب السخاوي⁽⁵⁾ .

2- الموقف الثاني: أنها لم تقع لأنها من العلامات الدالة على قرب قيام الساعة.

3- الموقف الثالث: هما دخانان أو أنها آية كبرى غير معتادة حدثت وسوف يتكرر

حدوثها⁽⁶⁾ ، وهذا الخلاف بغض النظر عن تفسير قول الله عز وجل ﴿ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ﴾⁽⁷⁾ ففي تفسيرها ثلاثة آراء أيضا :