الجزء الأول

115) … أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ».

116) … أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: فَتَذَاكَرْنَا مَا كَانَ⁽¹⁾ مِنْ نَقْضِ الْوُضُوءِ، قَالَ: قَالَ مَرْوَانُ: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا أَعْلَمُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ».

قوله: «الوضوء من المذي» بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وتخفيف الياء، ويجوز فيه كسر الذال وتشديد الياء، هو الذي يخرج منه قبل الانتشار وبعده، وهو رقيق يسيل كاللعاب، وقال في الصحاح: المذي بالتسكين ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء، تقول منه مذى الرجل بالفتح وأمذى بالألف مثله، إلى أن قال: وقال الأموي: المذي والودي والمني مشددات إلخ، وكون المذي لا يجب منه الاغتسال هو الراجح لهذا الحديث والذي بعده، وقيل: إنه يجب منه الاغتسال وينتقض به الصوم.

قوله: «والغسل من المني» الغسل بالفتح مصدر قولك غسلت الشيء، وبالضم الاسم، وبالكسر ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره كما في الصحاح، وكان المراد بالاسم الأثر الحاصل بالمصدر، وقال ابن العربي: لا خلاف أعلمه أنه بفتح الغين اسم الفعل، وبضمها اسم الماء، وقال في الذخيرة: الغسل بالضم الفعل، وبالفتح الماء على الأشهر، وقال الفاكهاني: الغسل بضم الغين المعجمة وفتحها مصدر غسل يغسل غسلا، وبضمها فقط اسم للماء، وبالكسر اسم لما يغسل به الرأس كالخطمي والطفل، وذكر بعضهم أنه إذا أضيف إلى المغسول كان بالفتح كغسل الميت، وإن أضيف إلى غير المغسول كان بالضم كغسل الجنابة، والله أعلم، فليحرر ما الأصح من هذه الأقوال.

و (المني) بفتح الميم وكسر النون وتشديد الياء هو الماء الدافق الذي له رائحة كرائحة الطلع، وهو ثخين أبيض، وقد يصفر من علة، إلا أن الرائحة لا تنقطع عنه، وبه توجد اللذة وتنقطع الشهوة ويضطرب القضيب، وإنما سمي