الجزء الرابع

أنَّ النبيء صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فلا تصدِّقه، إنَّ الله تعالى قال: ﴿يَآ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالاَتِهِ﴾ [المائدة: 67]. وذكر رواية أخرى في محلٍّ آخر لفظها: “عن الشعبيِّ عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: “من حدَّثك أنَّ محَمَّدًا رأى رَبَّهُ فقد كذب، وهو يقول: ﴿لاَ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ﴾، ومن حدَّثك أَنَّهُ يعلم الغيب فقد كذب، وهو يقول: ﴿قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ﴾ [النمل: 65]. وفي رواية: “ومن حدَّثك أَنَّهُ يعلم ما في غد فقد كذب، ثُمَّ قرأت: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾ [لقمان: 34].

قال ابن حجر: “ونقل ابن التين عن الداوديِّ قال: قوله في هذا الطريق: "من حدَّثك أنَّ محَمَّدًا يعلم الغيب" ما أظنُّه محفوظا، وما أحد يَدَّعِي أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم من الغيب إِلاَّ ما علم”. وذكر الرواية الأخرى بلفظ: قالت: “ثلاث من قال واحدة مِنهُنَّ فقد أعظم على الله الفرية: من زعم أَنَّهُ يعلم ما في غد … ” الحديث، ثُمَّ ذكرها أيضا بلفظ آخر: “وهو أعظمُ الفريةِ على الله من قال إنَّ محَمَّدًا رأى رَبَّهُ، وإنَّ محَمَّدًا كتم شيئا من الوحي، وإنَّ محَمَّدًا يعلم ما في غد” ثُمَّ رَدَّ ما نقله ابن التين عن الداوديِّ من النفي حيث قال: “وما ادَّعاه من النفي متعقَّب، فإنَّ بعض من لم يرسخ في الإيمان يَظُنُّ ذلك حَتَّى كان يرى أنَّ صِحَّة النبوَّة تستلزم اطِّلاَع النبيء على جميع المغيَّبات، كما وقع في المغازي لابن إسحاق أنَّ ناقة النبيء صلى الله عليه وسلم ضلَّت، فقال زيد بن اللصيت (بصاد مهملة وآخره مثنَّاة وزن عظيم) يزعم مُحَمَّد أَنَّهُ نبيء ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال النبيء صلى الله عليه وسلم: إِنَّ رجلا يقول كذا وكذا، وَإِنِّي والله لا أعلم إِلاَّ ما علَّمني الله، وقد دَلَّني الله عليها، وهي في شعب كذا، قد حبستها شجرة، فذهبوا فجاءوه بها. فأعلمَ النبيءُ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لا يعلم من الغيب إِلاَّ ما علَّمه الله، وهو مطابق لقوله تعالى: ﴿فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا اِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ … ﴾ [الجن: 26 - 27] الآية.