قاعدة الاحتياط وتطبيقاتها عند ابن بركة لباحامد إدريس - موافق للمطبوع

تناوله لهذا المبحث الأصولي، مع العلم أن ابن بركة لم يفرد تعريفا خاصا لهذا المصطلح، فهو لم يورد تعريفا خاصا لا في إطار التفريع، ولا في الإطار التنظيري، وهذا فيما يبدو للباحث من خلال الفروع الفقهية التي اطَّلعَ عليها في كتاب الجامع لابن بركة.

أ تعريفات للاحتياط في سياق التفريع للمسائل الفقهية:

- يقول "ابن جعفر"⁽¹⁾: " يعجبني لمن كان يعرف نفسه بالشك ووسواس الشيطان ومعارضته أن يستعمل الحكم، ولمن كان لا يعرف نفسه بذلك أن يستعمل الاحتياط مالم يشغل به عن ما هو أفضل منه … "⁽²⁾، فنستنتج من هذا الكلام أن الاحتياط عنده هو الأخذ بالأحزم الذي يراه المرء، من خلال تمعنه في الدليل ليستبين ذلك الأمر ويبني عليه دينه، وهذا إن علم أنه غير مصاب بالشك أو الوسواس، ويورد الشيخ أيضا كلاما يدل على أن الاحتياط هو الأخذ بالأحزم، من خلال جعله الاحتياط أولى من الأخذ بمعنى الحكم، يقول: " والأخذ بمعنى الحكم أقوى من معارضة الشيطان، والأخذ بالاحتياط أولى وأحوط ما لم تَخَفْ في ذلك دخول الشك