قاعدة الاحتياط وتطبيقاتها عند ابن بركة لباحامد إدريس - موافق للمطبوع

الحديث هو: أن ما لم يتضح أنه من الحلال أو من الحرام يعدُّ من المشتبهات، فمن أراد أن يستبرئ لدينه فعليه أن يتقي تلك الشبهات، فهو لا يقرب الشبهات مخافة الوقوع في المعاصي، وهذا هو الاحتياط.

- قوله - صلى الله عليه وسلم -: «دعْ مَا يُريبُكَ إِلَى مَا لاَ يُريبُكَ فإن الصدق طمأنينةٌ وإنَّ الكَذِبَ ريبَةٌ»⁽¹⁾، ووجه الاستدلال من هذا الحديث هو: أنَّ الرِّيبَة شكٌّ وترددٌ، وما شُكَّ فيهِ أو تُرُدِّدَ فيه فالأحوط للإنسان أن يتقيه، لأنه يعد شبهة، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه كما تقدَّم، وهذا أصل في الورع، والاحتياط.

- قال - صلى الله عليه وسلم -: «المؤمنون وقّافون عند الشبهات»⁽²⁾، ووجه الاستدلال من هذا الحديث هو: أنَّ الإنسان المؤمن هو ذلك الذي يقف عند الأمر المشتبه عليه، ويجتنبه خشية الوقوع في الحرام، وهذا من الاحتياط والورع.

- عن عقبة بن الحارث قال: «تزوجتُ امرأةً فجاءَتْنا امرأة سوداء فقالت إني قد أرضعتُكما، فأتيتُ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلتُ تزوجت فلانة بنت فلان، فجاءتنا امرأة سوداء فقالت إني أرضعتكما، وهي كاذبة. قال: وكيف بها وقد زعمت أنها أرضعتكما دعها عنك"⁽³⁾، -ويقصد الزوجة-، ووجه الاستدلال من