في رحاب السنة (الجزء 1): شرح الجامع الصحيح للإمام الربيع بن حبيب

مأمور بالتبليغ، إلى أن طمأنه الله تبارك وتعالى بقوله: ﴿لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ﴾ (القيامة: 16 ـ 17)، وقوله: ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى﴾ (الأعلى: 6)، وقوله: ﴿وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَنْ يُّقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ (طه: 114)، فقد بشَّر الله تبارك وتعالى نبيَّه الكريم بضمان الحفظ لكلِّ ما أنزل إليه، إلاَّ ما شاء الله، فالمقصود أنّ كُلَّ شيء يكون بمشيئة الله تعالى، لأنَّ الرسول J لم ينس شيئا أبدا، ولكنَّنا لسنا على هذه الحالة من الحفظ، كما قال جابر بن زيد: «إنَّ الله لم يجعلنا حفظة لا ننسى»⁽¹⁾، فلا بدَّ أن ينفلت منَّا شيء ممَّا حفظناه من القرآن، وأغلب الحفظة من الناس لا بدَّ أن ينسوا آيات أو يخطئوا فيها، كالمتشابهات مثلاً، فهل يعقل أن يحشر كلُّ هؤلاء أجذاما، فهذا في تصوُّرنا مستبعد جدًّا عن سعة رحمة الله وتيسير تشريعه؛ ولذلك قال بعض العلماء: إنَّ المقصود بالنسيان أن ينساه نسيانا تامًّا حتَّى لا يفرِّق بينه وبين الشعر، وقال الشيخ اطفيَّش⁽²⁾: «الأحرى أن يقال أن لا يفرِّق بينه وبين كلام البشر»⁽³⁾، فإذا بلغ هذه الدركة من النسيان فإنه يحشر يوم القيامة أجذم، ففي هذا الرأي واقعيَّة وتوسيع على الناس، فالواجب أن يؤمر الناس بالحفظ والتكرار

وعدم النسيان، ولكنَّ هذه الحالة من عدم التفريق بين القرآن وكلام البشر نرجو أن تكون نادرة.

وقال علماء آخرون: إنَّ المقصود بنسيان القرآن هو نسيان العمل به، بأن لا يحلَّ حلاله، ولا يحرِّم حرامه، ولا يقف عند حدوده ومعالمه، ولا يتخلَّق بأخلاقه، ولا يتَّعظ بمواعظه⁽⁴⁾، وإلى غير ذلك من كنوز القرآن؛