في رحاب السنة للشيخ الناصر مرموري ج 3 - موافق للمطبوع

الأمر الذي أمرتكم به «فاتوا منه ما استطعتم» هنا عقَّب الأمر بالاستطاعة لأنَّ الشرع الحكيم يعلم عدم تساوي الاستطاعة بين العباد، فما من طاعة مفروضة جملة واحدة، إلاَّ وفيها ترخيصات فالصلاة فيها رُخص، والصومُ فيه رُخص كذلك ژ? ? … ? … ? ? … چ چ چ چ ? ??ژ (البقرة:184)، والطهارة فيها رُخص ژ? ? ? چ چ چژ (المائدة:08)، والفرائض الخمس كلّها فيها ترخيصاتٌ.

وفريضة التوجيه ليس فيها كلام، لأنَّ الاعتقاد باللسان؛ وأمَّا الذي لا يستطيع أن ينطق بكلمة التوحيد كأن يكون أبكمًا والله تعالى يعلم نيَّته، فقد يشير بيده موحِّدا إلى السماء ويتمتم بلسانه … «فاتوه ما استطعتم» فلم يبق لنا أيَّ عذر لنقول: لا نستطيع، فإذا لم تستطع فلك البدل. فإذا لم تستطع أن تصلِّي لمرض أو عجزٍ فَصَلِّ قاعدًا أو نائما، وبدل كلِّ القراءات والتكبيرات يسعك تكبيرة واحدة وقيل أربع … ژ? ? ? ? ? ??ژ (البقرة:286)، الله يعلم نوايانا فمنهم من قصَّر تقصيرًا فترك من مجهوده في طاعة الرسول ح تكاسلا أو عنادا أو تمرُّدًا، ولكن من قصَّر لعجز به أو مرض فالله يكتب أجره كاملا غير منقوص، والذي في الصغر قوي البنية يصلِّي قائمًا، وعندما يصل به السن إلى العجز فصلى قاعدًا أو نائمًا، أو كان يذهب إلى المسجد ولا تفوته صلاة فيه ومنع بعد ذلك فالله تعالى لا يضيع أجره، فيعطيه أجره كاملاً، فبعض العلماء قالوا في تفسير الآية ژ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? … ? ? ? ? ژ (التين:5 - 6)؛ أسفل سافلين: يعني في الضعف وفي الهرم والشيخوخة، فله أجرٌ غير ممنون: أي غير مقطوع، فالله يكتب أجره كأنه ذهب إلى المسجد وصلى مع

الجماعة، فهذا قولُ بعض المفسرين، بهذا قد يكون للآية بعض مدلولات ومعاني أخرى غير هذه والتفسير صائبٌ وراجح⁽¹⁾.