في رحاب السنة للشيخ الناصر مرموري ج 4 - موافق للمطبوع

95) أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُتَّخِذًا مِنْدِيلاً يَمْسَحُ بِهِ بَعْدَ الْوُضُوءِ، وكَانَ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ فَيُجَفِّفُ بِهِ. قَالَ الرَّبِيعُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْمَعْمُولُ⁽¹⁾ بِهِ عِنْدَنَا أَنْ لاَ يَمْسَحَ أَعْضَاءَهُ بَعْدَ الْوُضُوءِ، وَهُوَ اسْتِحْبَابٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَتَرْغِيبٌ مِنْهُمْ فِي نَيْلِ الثَّوَابِ مَا دَامَ الْمَاءُ عَلَى أَعْضَائِهِ⁽²⁾.

شرح الحديث:

هذا الحديث في مسْح أثر الوضوء من الماء الذي يبقى على أعضاء المتوضِّئ، هل يمسَحُه أم يدعه؟ أمَّا ما ثبت في الحديث، فهذا الحديث الذي رواه أبو عبيدة عن جابر بن زيد، وجابر عبَّر عنه بالبلاغ أي من أحد الصَّحابة ي، أو بعض أزواج النبي ح: أنه كان لديه منديلٌ يمسح به بعد الوضوء، حيث يُناوله إيَّاه بعض أزواجه. جاء التعبير في هذا الحديث بمنديل، وفي بعض الأحاديث بمنشفة، فإذا ثبت هذا فالسُّنَّة مسح أعضاء الوضوء.