في رحاب السنة للشيخ الناصر مرموري ج 4 - موافق للمطبوع

97) أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ⁽¹⁾ قَالَ: «الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ غَرَفَ غَرْفَةً فَمَسَحَ بِهَا رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ⁽²⁾.

شرح الحديث:

إنّ مسح الرَّأس قد ثبت بالقرآن في قوله تعالى:ژ??ژ، وأمَّا مسح الأذنين فقد ثبت في السُّنَّة، وكلُّ ذلك ثابت، أمَّا مسح الرَّأس ففرضٌ، وأمَّا مسح الأذنين فسُنَّة، وإنَّما وقع الخلاف أن يُمسَح كلُّ الرَّأس أم بعضُه؟ واختلف العلماء كثيراً في هذه القضيَّة فبعض المذاهب يأخذون بالظاهر وهو مسح الرَّأس كلِّه، إلاَّ من كان متعمٍّمًا أي لابساً عمامة فيَمسَح ببعض رأسه وفوق عمامته ولا يتكلَّف نزعها، وأمَّا إذا كان غير متعمِّم فيمسح الرَّأس كلَّه، وهذا رأي كثير من العلماء وعليه أغلب أهل عُمان من المشارقة.

وذهب بعض من العلماء وكثيرٌ منهم أيضاً إلى إجزاء مسح بعض الرَّأس؛ ومعنى بعض الرَّأس فُهِم من الباء التبعيضية في قوله تعالى:ژ?ژ أي ببعض رؤوسكم

مثلما تقول: مسَحْتُ يدي بالحائط، فهذا يُفهَم منه أنَّك مسحتَ يدك ببعض الحائط فقط. وهنالك من قال إنَّ تلك الباء زائدة، وإنَّما لا يُقال في القرآن زائدة، وإنَّما يقال «صِلَة» لأنَّه لا زائد في القرآن.

مسح بعض الرأس: