قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث لزكريا المحرمي-موافق للمطبوع

ويقول ابن القيم مفتخراً لموافقة عقيدته لعقيدة عنترة الوثني: "ويكفي أن شعراء الجاهلية مقرة به على فطرتهم الأولى، كما قال عنترة في قصيدته:

يا عبل أين المنية مهربي … إذا كان ربي في السماء قضاها (1)

وأي فطرة لأهل الأوثان!، ألم تقدهم هذه الفطرة إلى عبادة الحجارة الصماء؟! ألم يستهزيء هؤلاء بذات الله حين قالوا: ﴿وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ * أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ ص: 5.

وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل: أن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) أنشد قول أمية بن الصلت

رجل وثور تحت رجل يمينه … والنسر للأخرى وليث مرصد. (2)

أي أن رجل الله اليمنى –تعالى الله- فوق ملكين على هيئة إنسان وثور، بينما رجله الأخرى فوق ملكين على هيئة نسر وأسد!. وهذا التجسيم ووصف الملائكة بصفات الحيوانات يمثل جوهر العقيدة التلمودية، فما الذي حدا بغلاة أهل الحديث إلى قبول هذه الأفكار المنحرفة عن منهج الإسلام الصحيح (3).

الاقتباس من أهل الكتاب:

في نفس إطار الصخب الدعائي الذي يمارسه أهل الحديث، ومحاولتهم التصوير بأن عقيدة التجسيم محل إجماع جميع الديانات!، كما يقول ابن القيم:

هذا وخامس عشرها الإجماع من … رسل الإله الواحد المنان

فالمرسلون جميعهم مع كتبهم … قد صرحوا بالفوق للرحمن

هذا ونقطع نحن أيضاً أنه … إجماعهم قطعاً على برهان (4)