قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث لزكريا المحرمي-موافق للمطبوع

كان قد نصحه، ويلك عن أي زنديق تروي هذه التفاسير ولا تسميه؟ وأي درك لداود إذا استغفر الله لذنبه، ولجأ إليه واستعاذ به في أن يدنيه إلى خلق سواه، فيمس ركبته" (1). ويروون كذلك أن الله تعالى "أبدى عن بعضه" (2).

6 - وأنه يشعر بالملل وأنه يمكر ويخدع ويضحك: فبينما ينقل سلمة بن مسلم العوتبي قول العقلاء بعدم جواز وصف الله تعالى بالملل قائلاً: "ولا يوصف الله تعالى بالملل والملال والسآمة" (3)، يقرر محمد بن صالح بن عثيمين أن الله تعالى يمل! لكن يغطي كلامه بالقول: "ملل الله ليس كمللنا نحن بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص (4).

وبينما ينفي ابن كثير جواز وصف الله تعالى بالمكر والهزء قائلاً: "والله لا يكون منه المكر ولا الهزء" (5)، نجد ابن عثيمين يصف الله تعالى بالمكر والخداع! قائلاً "وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً" (6)، وذكر ذلك ابن تيمية في عقيدته الواسطية، حيث قال: "وقوله ﴿وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَال﴾ الخ تضمنت هذه الآيات إثبات صفتي المكر والكيد وهما من صفات الفعل الاختيارية … وأما قوله ﴿وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ فمعناه أنفذهم وأسرعهم مكراً" (7).

ورووا عن النبي (صلى الله عليه و سلم) أنه قال: "ضحك الله الليلة" (8)، وأنه قال: "ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره، قال أبو رزين: أيضحك الرب يا رسول الله؟ قال: نعم" (9).