قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث زكريا بن خليفة المحرمي

قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث لزكريا المحرمي-موافق للمطبوع

الجزء ١ · صفحة ١٧٧

7 - وأنه يتحرك وينزل ويهرول وتنتفض روحه: حيث يقول محمد بن صالح بن عثيمين: "ذكرنا في أول الكلام أن الذي ينزل هو الله نفسه" (1)، وقال: "وأي مانع يمنع من أن نؤمن بأن الله تعالى يأتي هرولة" (2). ورووا أيضاً: "ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته، وتنتفض فيقول: قومي بعزتي" (3).

8 - وأنه يتكلم بصوت كصوت السلسلة الحديدية: حيث نسبوا إلى الرسول (صلى الله عليه و سلم) القول: "إذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كجر السلسلة على الصفوان" (4). وقال يعقوب بن يختان: "سئل أبو عبد الله –يقصد أحمد بن حنبل- عمن زعم أن الله عزّ وجل لم يتكلم بصوت؟ قال: بلى يتكلم سبحانه بصوت" (5).

9 - وأنه يتنفس، وأن الريح هي أنفاسه: فقد رووا أن النبي (صلى الله عليه و سلم) قال: "لا تسبوا الريح فإنها نفس الرحمن"، (6) وأنه قال: "الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نفَس ربكم من قبل اليمن" (7).

10 - وأن له رجلين، وأنه يضع إحداهما على الأخرى، وأنه يلبس نعالاً: حيث رووا عن وهب بن منبه في وصف الله تعالى أن "الكرسي كالنعل في قدميه" (8)، ورووا أيضاً"وهو واضع رجليه تبارك وتعالى على الكرسي" (9). ورروا أيضاً أنه "لما قضى الله خلقه

(1) محمد بن صالح بن عثيمين "فتاوى العقيدة" ص67.

(2) نفس المصدر ص112.

(3) ابن خزيمة "كتاب التوحيد" ص296. تحقيق سمير الزهيري.

(4) عبد الله بن أحمد "السنة" ص281، والدارمي "نقض عثمان بن سعيد" ص31.

(5) ابن أبي يعلى "طبقات الحنابلة" ج1ص372.

(6) النسائي "السنن الكبرى" 6/ 232، الحاكم "المستدرك على الصحيحين" 2/ 272.

(7) أحمد 2/ 531، ونقض عثمان بن سعيد على المريسي ص401.

(8) عبد الله بن أحمد "السنة" ص477، أبو الشيخ في "العظمة" 4/ 1399.

(9) عبد الله بن أحمد "السنة" ص303.

١٧٧ / ٢٦٦