قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث لزكريا المحرمي-موافق للمطبوع

13 - ووصفوه بأنه جسم وأنه ثقيل الوزن: حيث يقول محمد بن صالح بن عثيمين: "إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً، فليكن ذلك" (1)، وقالوا: "إن الرحمن سبحانه ليثقل على حملة العرش من أول النهار إذا قام المشركون، حتى إذا قام المسبحون خفف عن حملة العرش" (2)، وقالوا في تفسير قوله تعالى ﴿السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ﴾ أي: مثقلة به" (3)!.

14 - ووصفوه تعالى بأنه يلامس خلقه: حيث رووا أن النبي (صلى الله عليه و سلم) قال: "أتاني ربي في أحسن صورة … فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي" (4)، يقول ابن بطة: "وأن الله عز وجل وضع يده بين كتفيه، فوجد بردها بين ثدييه، فعلم علم الأوليين والآخريين" (5). ويقول الدارمي: "خلق آدم بيده مسيساً" (6)، ورووا أيضاً "يقول الرب عز وجل لداود أدنه حتى يضع بعضه على بعض" (7).

وقال أبو إسحاق بن شاقلا البزار: "قلت لأي سليمان الدمشقي: بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول (صلى الله عليه و سلم) في ليلة المعراج، وقوله في الخبر "وضع يده بين كتفي، فوجدت بردها، وذكر الحديث". فقال لي: هذا إيمان ونية، لأنه أريد مني روايته، وله عندي معنى غير الظاهر. قال: وأنا لا أقول مًسًّه. فقلت له: وكذا تقول في آدم لما خلقه بيده؟ قال: كذا أقول، إن الله عز وجل لا يمس الاشياء. فقلت له: سويت بين آدم وسواه، فأسقطت فضيلته" (8).

15 - ووصفوه بأنه يجلس ويتكئ على ظهره، وأنه يكتب بالأقلام كالبشر: حيث رووا "كتب الله التوراة لموسى (عليه السلام) بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در،