قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث لزكريا المحرمي-موافق للمطبوع

18 - ووصفوه بأنه متردّد: حيث رووا أن الله تعالى يقول: "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب … وما تردّدت عن شيء أنا فاعله تردّدي عن نفس المؤمن يكره الموت، وأنا أكره مساءته" (1).

وقد أقر الذهبي بفضاعة هذا الوصف لله تعالى وقال في ترجمته لخالد بن مخلد رواي الحديث: "فهذا حديث غريب جداً، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه" (2). وكان الواجب على الذهبي أن يقدم قدسية الله على قدسية البخاري، وأن لا يتهيب من رد هذا الكلام الشنيع في حق الله تعالى، وابن حجر العسقلاني نفسه أقرّ بضعف جميع طرق هذه الرواية في شرحه لصحيح البخاري. (3)

19 - وأنه يجلس على البعوض: حيث يقول الدارمي: "ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة، فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته، فكيف على عرش عظيم" (4). ونحن نعلم أن الله تعالى لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، ولكن لا يجوز أن نصفه عز وجل بصفات النقص مثل الأكل والشرب والاستواء على البعوض ثم نعلق ذلك على المشيئة!.

20 - وأن له حداً: حيث يقول ابن تيمية: "فقد دلّ الكتاب والسنة على معنى ذلك كما تقدم احتجاج الإمام أحمد لذلك بما في القرآن مما يدلّ على أن الله تعالى له حدّ يتميز به عن المخلوقات" (5)، وقال أيضاً: "وذلك لا ينافي ما تقدم من إثبات أنه في نفسه له حدّ يعلمه هو ولا يعلمه غيره" (6). وقام أهل الحديث بطرد زميلهم ابن حبانّ حين أنكر الحدّ (7).