قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث لزكريا المحرمي-موافق للمطبوع

والغريب أن أهل الحديث لم يغفلوا عن هذه المنظومة من القواعد المحكمة فحسب، بل صاروا أكثر تشبثاً وترويجاً لفكر الإرجاء من بني اسرائيل انفسهم!، حيث قالوا: "لا تضر معصية مع إيمان"، فالإقرار بالشهادتين كاف لدخول الجنة دون عقاب في الآخرة وإن عطلت جميع أوامر الله وإن انتهكت كل حرماته!، وقد صرح بهذه العقيدة خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي وهو من بني أمية (1) مما يؤكد على دور السلطة الأموية في نشر هذه العقيدة، وشعبة بن الحجاج (2)، ويحيى بن معين (3)، وإبراهيم بن طهمان (4)، وحماد بن أبي سليمان (5)، وعون بن عبد الله (6)، وأبو عبد الله عمرو بن مرة المرادي (7)، وأبو معاوية السعدي (8)، وعبد المجيد بن عبد العزيز (9)، وشبابة بن سوار (10)، ومحارب بن دثار بن كردوس (11)، وجميع هؤلا هم من أئمة الحديث!.

غير أن هناك فرقة أخرى من أهل الحديث لم تنجرف بعيداً عن أصل الفكرة الإسرائيلية، يقول أحمد بن حنبل معبراً عن موقف هذه الفرقة: "وأصحاب الذنوب والخطايا، فأمرهم إلى الله، إن شاء عذب، وإن شاء غفر" (12). وقال أيضاً: "وأن الله يخرج أقواماً من النار" (13).