قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل الحديث لزكريا المحرمي-موافق للمطبوع

رجل كبير. قال لها: "قد علمت أنه رجل كبير" (1). وهذه الرواية تخالف مجمل الأخلاق الإسلامية التي تنظم العلاقة بين الرجل والمرأة القائمة على العفة والطهارة، وتعارض أمر الله تعالى للمؤمنين والمؤمنات بغض البصر وعدم التطلع إلى زينة النساء من غير ذوات المحارم والتي أصلتها سورة النور وخاصة قوله تعالى: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ النور: 31.

بل لقد وصل الإسفاف بهذه الروايات إلى النيل من عرض السيدة عائشة أم المؤمنين حيث جاء في أحدها أن أم سلمة تستغرب من عائشة كيف تسمح للغلمان المشارفّي الحلم بالدخول عليها!، وأن عائشة ردت عليها محتجة برواية سهلة وإرضاعها لسالم مولى أبي حذيفة!. ونص الرواية: "قالت أم سلمة لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل عليَّ، فقالت عائشة: أما لك في رسول الله أسوة؟ .. فذكرت قصة امرأة أبي حذيفة"! (2).

وجاء في بعض الروايات أن الرسول (صلى الله عليه و سلم) كان يدخل على النساء اللواتي لسن من محارمه وأنه ينام بين أيديهن وأنهن كنَّ يفليين رأسه؟! فقد جاء فيها أن الرسول (صلى الله عليه و سلم) "كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت. فدخل عليها رسول الله (صلى الله عليه و سلم) فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله (صلى الله عليه و سلم) " (3)، وهذا الفعل الذي تنسبه مثل هذه الروايات إلى الرسول (صلى الله عليه و سلم) مخالف لصريح القرآن الذي يصف الرسول (صلى الله عليه و سلم) بأنه صاحب أخلاق