مختلف الحديث

(1) الحديث أخرجهُ أبو داود في سننه: (1/ 140)، كتاب (الطهارة)، باب (في الوضوء من النوم)، رقم (203). وأخرجه ابن ماجه: (1/ 161) كتاب (الطهارة)، باب (الوضوء من النوم)، رقم (477). والحديث إسناده حسن، فقد سكت عنه أبو داود، وحسنه النووي، والمنذري، وابن الصلاح. انظُر: المجموع شرح المهذب: (2/ 20)، التلخيص الحبير: (1/ 127)، نصب الراية: (1/ 45). وقد ضعف هذا الحديث الإمام ابن الجوزي بالوضين ابن عطاء وقال فيه: واهي الحديث. انظُر: التحقيق: (1/ 171). قلت: والوضين بن عطاء وثقه غير واحد سأل أبو زرعه عبدالرحمن ابن إبراهيم عن الوضين بن عطاء، وقال: ثقة. وقال ابن عدي: ما أرى بأحاديثه بأسا. انظُر: نصب الراية: (1/ 45). وحسبنا في هذا الحديث تحسين الإمام النووي له، والمنذري، وابن الصلاح. والحديث له شاهد من حديث معاوية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنما العين وكاء السة، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء ". رواه احمد في مسنده: (4/ 97)، والدارقطني في سننه: (1/ 160)، والبيهقي في المعرفة: (1/ 366). وفي إسناده أبو بكر بن مريم وقد اختلط. انظُر: ميزان الاعتدال: (1/ 497)، وبه أعل الحديث الهيثمي كما في مجمع الزوائد (1/ 247). والوكاء: بكسر الواو، الذي يشد به القربة ونحوها من الأوعية.

والسهِ حلقة الدبر، وهو كناية عن الحدث وخروج الريح، فالعين كناية عن اليقظة، ومعنى الحديث: أن اليقظة وكاء الدبر، أي حافظة لما فيه من الخروج ما دام الإنسان مستيقظا، فإذا نام انحل وكاؤها.

انظُر: النهاية: (2/ 196)، لسان العرب: (3/ 1936)، التلخيص الحبير: (1/ 127)، المجموع: (2/ 15).