مختلف الحديث

إن النوم حدث في ذاته ناقض للوضوء، قليله وكثيره، على أي وضع كان. وهو مروي عن الحسن البصري والمزني وأبي عبيد القاسم بن سلام وإسحاق بن راهوية⁽¹⁾.

واستدلوا على مذهبهم بالآتي:

استدلوا بحديثي على ومعاوية السابقين. وحديث صفوان بن عسال قال: كان رسول الله ح يأمرنا إذا كنا سفراَ ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم⁽²⁾.

وليس في هذا تقييد للنوم بالكثير أو القليل، وليس فيه تقييد أيضا بوضع معين.

واستدلوا أيضا بالقياس على الإغماء⁽³⁾.

القول الثالث:

أن النوم لا ينقض الوضوء إلا إذا كان النائم مضطجعا أومتكئا، أما إذا كان النائم قائما أو قاعدا أو ساجدا أو راكعا فلا ينقض.

وهذا مذهب الحنفية⁽⁴⁾. واستدلوا على مذهبهم بالآتي:

(أ) حديث حذيفة ? قال: نمت قاعدا في المسجد حتى وقع ذقني على صدري، فوجدت برد كفّ على ظهري، فإذا هو رسول الله - ح فقلت: أعليّ في هذا الوضوء؟ فقال: ÷لا، حتى تضطجع×⁽⁵⁾.

(ب) حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله ح: ÷ليس على من نام قائما أو قاعدا وضوء حتى يضطجع جنبه إلى الأرض×.

والحديثان ظاهرا الدلالة في أن النوم ليس ناقضا إلا من نام مضطجعا.

(ج) واستدلوا أيضا بحديث ابن عباس المتقدم.