مختلف الحديث

أما القسم الأول: فقد ذهبت الإباضية إلى عدم جواز الصلاة فريضة حاضرة ولا منسية ولا سنة ولا نافلة؛ لعموم النهي المتعلق بتلك الأوقات⁽¹⁾، وفي ذلك موافقة للحنفية⁽²⁾، وأجابوا عن حديث: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصليها إذا ذكرها) وقالوا: إن رسول الله ح حين نام عن صلاة الصبح، واستيقظ عند شروق الشمس، صلاها بعدما ارتفعت الشمس وابيض ضوؤها⁽³⁾.

قال البسيوي: فلم يصلّ رسول الله ح حتى ارتفعت الشمس قليلاً، فلا تجوز الصلاة فريضة ولا نافلة عند طلوع الشمس وعند غروبها⁽⁴⁾.

وبمثل ذلك صرح الإمام الطحاوي بقوله: فلما رأينا النَّبِيّ ح أخّر صلاة الصبح لما طلعت الشمس وهي فريضة، فلم يصلّها حينئذ حتى ارتفعت الشمس دل ذلك على أن نهيه ح عن الصلاة عند طلوع الشمس قد دخل فيه الفرائض والنوافل، وأن الوقت الذي استيقظ فيه ليس بوقت للصلاة التي نام عنها⁽⁵⁾.