مختلف الحديث

والأمر الثالث: وروى أبناء أبي محذورة أن رسول الله ح، أمر أبا محذورة أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة⁽¹⁾.

وأجابوا عما رُوي أن إقامة بلال كانت مثنى مثنى بجوابين:

الأول: أن الخبر في طرقه ضعف، وهو لا يقاوم أحاديث إفراد بلال للإقامة الواردة في الصحيحين وغيرهما.

والثاني: أن يحمل لفظ "مثنى" على "قد قامت الصلاة" لا على جميع الإقامة⁽²⁾.

مذهب الإباضية:

ومذهب الإباضية هو تثنية الإقامة⁽³⁾، وقد وافقهم في ذلك الحنفية⁽⁴⁾، وهو قول الإمام علي (كرم الله وجهه) ومجاهد وسفيان الثوري وابن المبارك وأهل الكوفة⁽⁵⁾.

واحتجوا على ذلك بحديث أبي محذورة ? وقالوا: إنه محكم وناسخ لأحاديث إفراد الإقامة، وذلك أن رسول الله ح علمه الأذان والإقامة، عام الفتح بعد رجوعه من حنين وفيه تثنية الإقامة، وأحاديث إفراد الإقامة قبل ذلك، والمتأخر يقضي على المتقدم⁽⁶⁾.

وفي ذلك موافقة للأصل، فأوّل ما شرع الأذان والإقامة في قصة عبد الله بن زيد وفيها الإقامة مثل الأذان.