مختلف الحديث

الأول: هل صلاة السفر قصر أم تمام؟ وهو خلاف مثاره هل فرضت أولاً أربعاً فنقصت للترخيص؟ أو فرضت ركعتين فزيدت في الحضر؟

فالذين قالوا بوجوب القصر قالوا: إنها فرضت ركعتين فزيدت في الحضر، والذين قالوا برخصة القصر قالوا: إنها فرضت أربعاً فنقصت لأجل الرخصة.

الثاني: التعارض بين المعنى المعقول والمنقول:

فالمعقول: أن القصر شرع لأجل دفع المشقة ودفع الحرج كما شرع الإفطار للمسافر، فعن النَّبِيّ ح قال: إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة⁽¹⁾، فمفهوم هذا المعقول أن القصر رخصة، والمنقول الذي يعارضه حديث عائشة: ÷فرضت الصلاة ركعتين فأقرت في السفر وزيدت في الحضر×.

وحديث ابن عباس? ÷فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعاً، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة×.

وحديث عمر بن الخطاب? ÷صلاة الجمعة ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد ح×.