مختلف الحديث

ومن حجتهم أيضا: أن رواية الترتيب، مقدمة ومرجحة على رواية التخير، وذلك لكثرة رواتها؛ مع احتمال أن الغلط فيها أقل، وأن رواية التخيير، جاءت باختصار؛ فتصرف الراوي في ألفاظها، بينما رواية الترتيب؛ رويت بكمالها، وفيها الزيادة، والزيادة من الثقة مقبولة⁽¹⁾.

وقالت المالكية: إن كفارة الوطء في نهار رمضان على التخير لا على الترتيب، فهي ككفارة اليمين⁽²⁾؛ أخذا برواية التخير التي أخرجها الإمام مالك؛ والإمام مسلم في صحيحة⁽³⁾. ويروى عن الإمام مالك أنه كان يفضل الإطعام؛ لأنه أعم نفعا⁽⁴⁾.

والمسألة عند الإباضية:

أن كفارة رمضان على التخيير، أخذاً برواية التخيير، قال الشماخي: "وقال أصحابنا: مخير في الكفارة بين العتق والصيام والإطعام، والدليل على قولهم (رحمهم الله) ما روي عن رسول الله ح من طريق أبي هريرة أن رجلاً أفطر على عهد رسول الله ح في نهار رمضان، فأمره النَّبِيّ ح بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكيناً، فهذا يدل على جواز التخيير في هذه الكفارة"⁽⁵⁾، والله أعلم.

سبب الخلاف: