مختلف الحديث

1.عن رافع بن خديج ? قال لرسول الله ح: إِنَّا نَرْجُو أَوْ نَخَافُ الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ؟ قَالَ: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ. وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ⁽¹⁾.

2. عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ ح: إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَا بِاللَّحْمِ لاَ نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لاَ فَقَالَ: سَمُّوا عَلَيْهِ أَنْتُمْ وَكُلُوهُ. قَالَتْ: وَكَانُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْكُفْرِ⁽²⁾.

الأثر الفقهي:

اتفق الفقهاء على مشروعية التسمية، وهي ذكر اسم الله على الذبيحة ولكنهم اختلفوا في حكمها على ثلاثةأقوال:

القول الأول: أن التسمية على الذبيحة فرض؛ وبه قال الحنفية والمالكية والحنابلة⁽³⁾.

واستدل أصحاب هذا القول بأدلة كثيرة، ومنها:

1. قوله تعالى: ژ? ? ? ? … ? … ? … ? ? ژ [الأنعام121].

الآية تدل على أمرين:

أولا: أن مطلق النهي للتحريم في حق العمل.

ثانيا: أنه سبحانه سَمََّي أكل ما لم يُذكر اسم الله عليه فسقا بقوله ?: ژ ژ.