مختلف الحديث

7. حديث ابن عباس ? أَنَّ النبي ح قَالَ: ÷الْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اسْمُهُ فَإِنْ نَسِىَ أَنْ يُسَمِّىَ حِينَ يَذْبَحُ فَلْيُسَمِّ وَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ لْيَأْكُلْ×⁽¹⁾

والقول الثالث: أن التسمية على الذبيحة فرض على الإطلاق، فلا تحل الذبيحة بترك التسمية عمدا أو سهوا، وبه قال أهل الظاهر⁽²⁾.

واستدل ابن حزم وغيره من أهل الظاهر على مذهبهم بأدلة كثيرة، ومنها قوله تعالى ژ? ? ? ? … ? … ? … ? ? ژ.

ففي هذه الآية نجد أن الله تعالى عم ولم يخص حالة النسيان أو العمد؛ فدل ذلك على أنه على عمومه.

المسألة عند الإباضية⁽³⁾:

ذهب الإباضية في هذه المسألة إلى أن التسمية شرط في حل الذبيحة؛ وذلك لقوله تعالى: ژ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ [الأنعام118].

وفي منهاج الطالبين: "ومن ذبح ونسي أن يذكر اسم الله على الذبيحة، فلا يأكلها؛ لقوله تعالى: ژ? ? ? ? … ? … ? … ? ? ژ.

وعلى هذا جمهور الإباضية"⁽⁴⁾.

وهو ما ذهب ابن عمر وإبراهيم النخعي وابن سيرين وهو رواية عن الأمام أحمد⁽⁵⁾ والذي أراه – والله أعلم – أن نسيان التسمية على الذبيحة لا يحرمها، وهذا القول مروي عن جابر بن زيد، والإمام أفلح بن عبد الوهاب وغيرهما من العلماء الإباضية.

قال اطفيش:" قال أبو العباس أحمد: لا تجوز الذبيحة إلا بذكر التسمية واستقبال القبلة إلا على حال الضرورة والنسيان"⁽⁶⁾.

وأرجح هذا الرأي لأمور: