مختلف الحديث

1. أبي سعيد ? قال: سألت رسول الله ح عََنْ الْجَنِينِ فَقَالَ: كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ. وَقَالَ مُسَدَّدٌ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْحَرُ النَّاقَةَ وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ فَنَجِدُ فِي بَطْنِهَا الْجَنِينَ أَنُلْقِيهِ أَمْ نَأْكُلُهُ؟ قَالَ: كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ⁽¹⁾.

الأثر الفقهي:

اختلف الفقهاء في جواز أكل الحنين إذا وجد ميتا في بطن أمه بعد ذبحها على قولين:

القول الأول: وهو مذهب "الحنفية "⁽²⁾:

أنه لا يحل أكل الجنين إن وجد في بطن أمه ميتا؛ لأنه يعتبر في حكم المنخنقة؛ فإن الواجب في حل أكل الذبيحة الذكاة، واستدلوا بالأدلة الآتية:

أولاً: حديث أبي هريرة المتقدم حيث إنه يوجب قطع الحلق واللبة في كل ما أريد تذكيته ذكاة شرعية.

ثانياً: بقوله تعالى: ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ … ? ? ?ژ [المائدة3]. وهذا الجنين الذي مات في بطن أمه من المنخنقة التي لا يجوز أكلها.

ثالثاً: قوله تعالى: ژ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? … ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ےژ [الأنعام145]. وفي الجنين دم مسفوح بالإجماع.

رابعاً: احتمال تأخر الآية عن حديث أبي سعيد فيكون حكم الحديث منسوخاً بها.