مختلف الحديث
الجزء ١ · صفحة ٢٥٩وسبب الخلاف في هذه المسألة أن الذين قالوا بجواز أكل الجنين إذا وجد في بطن أمه ميتا بعد ذكاتها أخذوا بالخبر وهو قوله ح: ÷ ذكاة الجنين ذكاة أمه×.
والذين قالوا بعدم جواز أكله تركوا الخبر لمخالفة القياس الأصول إذ الأصل إذ الأصل حرمة المنخنقة وكل ميتة، وموت ميتة، وموت الجنين في بطن أمه يشبه المنخنقة(1).
} - - {
المبحث السابع
قضايا فقهية من مختلف الحديث
في باب النكاح
الولي في النكاح:
1. عن أبي موسى الأشعري ? قال: قال رسول الله ح: لا نكاح إلا بولي(2).
(1) بداية المجتهد: (1/ 515)، تخريج الفروع على الأصول، ص (264).
(2) الحديث أخرجهُ أبو داود: (2/ 567)، كتاب (النكاح)، باب (في الولي)، رقم (2085)، ورواه الترمذي: (3/ 407)، كتاب (النكاح)، باب (ما جاء في لا نكاح إلا بولي)، رقم (1101)، وابن ماجه: (1/ 605)، رقم (1881). وقد روي هذا الحديث من وجوه مختلفة، منها موصلة ومرسلة، والذين وصلوه ثقات، وزيادة الثقة مقبولة، فضلا عن أن البخاري والترمذي قد صححاه، فقد نقل البيهقي عن البخاري أنه سئل عن هذا الحديث فقال:" الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل بن يونس ثقة. يعني الراوي الذي أتت من طريقه الزيادة. والحديث صححه كذلك ابن المديني، وابن خزيمة. السنن الكبرى (7/ 108)، مستدرك الحاكم (3/ 170)، نصب الراية (3/ 185). وللحديث شواهد أخرى من حديث عائشة - رضي الله عنهم - مرفوعا بلفظ: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليهما فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها". رواه أبو داود: (2/ 566)، كتاب (النكاح)، باب (الولي)، رقم (2083)، والترمذي: (3/ 407)، رقم (1102)، وقال: هذا حديث حسن، وابن ماجة: (1/ 605)، رقم (1879). والحديث صححه ابن عبدالبر في الاستذكار: (16/ 31).