مختلف الحديث

وهو قول المالكية والشافعية والحنابلة⁽¹⁾.

واستدل هؤلاء الذين قالوا باشتراط إيمان الرقبة بأدلة منها:

* أنهم حملوا مطلق آية الظهار واليمين بقيد آية القتل في قوله تعالى: ژ? ? ?ژ [النساء92]، وألحق بها جميع الكفارات.

كما حمل مطلق قوله تعالى: ژ ژ ژ ڑژ [البقرة282]، بقيد قوله تعالى: ژ ژ ژژ [المائدة106].

* أن الزكاة لا يجوز صرفها إلا لمسلم فكذلك الكفارة الواجبة لا يجوز صرفها لكافر.

* كذلك من بيان رسول الله ح أن تكون الرقبة التي يراد عتقها مؤمنة كما هو في حديث معاوية بن حكيم السلمي - رضي الله عنه -، وفيه: وكانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبل أحد والجوانية⁽²⁾، فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب قد نهب من غنمها، وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة⁽³⁾، فأتيت رسول الله ح فعظم ذلك عليّ. قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: ائتني بها، فأتيته بها، فقال لها: أين الله؟ قالت: في السماء؟ قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله. اقل: أعتقها، فإنها مؤمنة⁽⁴⁾.