مختلف الحديث

وبقول الجمهور قالت الإباضية. قال الشيخ خميس الشقصي في منهج الطالبين: "ومن وجب عليه حد ثم دخل البيت الحرام فلا ينجيه من حد هو عليه ولو تعلق بأستار الكعبة"⁽¹⁾.

التعارض بين ما بينهما عموم وخصوص وجهي:

والمقصود بالنصين اللذين بينهما عموم وخصوص وجهي أن يكون كل منهما عاما من وجه وخاصا من وجه وقد سلك الإباضية مع الجمهور⁽²⁾ لدفع التعارض بينهما بأن يخص كل منهما عموم الآخر وبذلك يستعمل الدليلان جميعا. وإذا لم يمكن ذلك فيرجح أحدهما على الآخر بوجه من وجوه الترجيحات، ومثال ذلك من قرآن قوله تعالى في آية المحرمات من النساء: ژ? ? ? … ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک … ک … ک گ گ گ گ … ? ? ? ? ? ? … ? ? ں ں ? ? ? ? … ? ? ہ ہ ہ ہ … ھ ھ ھ ھ ے ے … ? … ? ? ?? ? … ? ? … ? ?ژ [النساء23] الآية تحرم الجمع بين الأختين في النكاح، سواء كانتا من النسب أو من الرضاع، وسواء كانتا حرتين أو أمتين. مع قوله تعالى: ژ? ? ? ? پ پ پپ ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? … ? ٹ ٹ ٹٹ ? ? ? … ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? چچ چ چ ? … ? ? ?ژ [النساء24].

فهذه الآية تجيز أن يجمع الرجل بين إماء كثيرات ولو كن أخوات، ومن ثم قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عندما سئل عن الجمع بين الأختين من الإماء: أحلتهما آية وحرمتهما آية. وقد كان في الجمع بين الأختين بملك خلاف بين السلف، ثم زال وحصل الإجماع على تحريم الجمع بينهما بملك اليمين؛ تغليبا للحظر على الإباحة⁽³⁾.