آية استئذان المماليك والأطفال لإدريس مسعودي - ب تخرج

الفرع السّادس: ما قيل في أنّ الآية ناسخة ومنسوخة:

01_ الخلاف في نسخ الآية لما قبلها:

أ_ القائلون بعدم نسخها لما قبلها:

قال الفخر الرّازيّ: من النّاس من قال: الآية الأولى: ﴿ يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ ﴾ ، أُريدَ بها المكلّف لأنّه خطاب لمن آمن، وما ذكره الله تعالى في هذه الآية فهو فيمن ليس بمكلّف، فقيل فيه: إنّ في بعض الأحوال لا يدخل إلاّ بإذن، وفي بعضها بغير إذن، فلا وجه لحمل ذلك على النّسخ؛ لأنّ ما تناولته الآية الأولى من المخاطبين لم تتناوله الآية الثّانية أصلاً⁽¹⁾ .

ب_ القائلون بنسخها لما قبلها:

ومن النّاس من قال: إنّ في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ … ﴾ دلالة على أنّ الاستئذان واجبٌ في كلّ حال، وصار منسوخاً بهذه الآية في غير هذه الأحوال الثّلاثة⁽²⁾ .

والشّيخ الطّاهر بن عاشور يقول: إنّه إذا صحّ أنّ ما روي عن أسماء بنت مرثد هو سبب النّزول كانت الآية نسخاً لعموم قوله تعالى: ﴿ أَوْ مَا مَلَكَتَ اَيْمَانُهُنَّ ﴾ وعموم قوله تعالى: ﴿ أَوِ الطِّفْلِ ﴾ ؛ لأنّها تقتضي أنّه عمل بالعموم ثمّ خصّص بعد ذلك بهذه الآية، والتّخصيص كما نعلم إذا ورد بعد العموم صار العامّ منسوخاً⁽³⁾ .

في الآية السّابقة في موضوع الاستئذان قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ … ﴾ ثمّ قال: ﴿ أَوْ مَا مَلَكَتَ اَيْمَانُكُمْ ﴾ فاستثنى ما ملكت اليمين من المحظور، ثمّ استثنى في ملك اليمين هذه الأوقات الثّلاثة، فلا يدخل العبد كيفما كان ولا أمةً إلاّ بعد استئذان⁽⁴⁾ .

02_ الخلاف في أنّ الآية منسوخة أو محكمة: