الآيات المتشابهات لأحمد الخليلي

وروي مثل ذلك عن مجاهد وغيره وأما كان السلف غير محتاجين لبحث هذه الأمور لأن السليقة العربية كانت تمكنهم من فهم المعاني فكانت المعاني واضحة لهم وألا فردوا المتشابه إلى المحكم ولنا عليه كلام الله سبحانه وتعالى الذي يحدثنا عنه . أمين وحيه وعبده ورسوله سيدنا محمداً - صلى الله عليه وسلم - وقد جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه أخبر بإن الله سبحانه وتعالى يقول لعبده يا عبدي مرضت فلم تعدني فيقول له العبد وكيف أعودك وأنت رب العالمين فيقول له ربنا سبحانه وتعالى مرضى عبدي فلان فلم تزره ولو عده لو جتني عنده تأويل في أول الحديث الشريف الحديث القدسي الرباني إسناد المرضى إلى سبحانه وتعالى نفسه مع إنه يستحيل عليه المرض عقلا ونقلا ثم جاء من بعد ذلك بيان إعداد وإن هذا الإسناد إنما جاء بطريق الإسناد العقلي بطريق ما يسمى بالمجاز العقلي والمراد بمرضه الله سبحانه وتعالى عن ذلك مرض عبده ثم يقول في آخر الكلام ولو عدته لوجدتني عنده ليس المراد أن يجد الله سبحانه وتعالى عنده إنما يجد غيابه الله سبحانه وتعالى .

ثم يقول الله سبحانه وتعالى يا عبدي استطعمتك فلم تطعمني فيقول العبد وكيف أطعمك وأنت رب العالمين فيقول استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ولو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا عبدي استقيتك فلم تسقني فيقول له العبد وكيف أسقيك وأنت رب العالمين فيقول له استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ولو سقيته لوجدت ذلك عندي هذا هو التأويل يبينه ثم إن رد الآيات المتشابهات إلى المحكمات هو الذي يجعلنا نتفادى التناقض في القرآن الكريم ولو حملنا الألفاظ على ظاهرها لأدى ذلك إلى التناقض ، التناقض العجيب كيف لعبد ذلك .