كتاب الجنين

تبدأ الآية 85 من سورة الإسراء كما يلي: ژ? ? ?? ? ? ? ? ?ژ

رأى بعض المفسرين أن الروح تُنفخ في الجنين عند نهاية تكوين الأعضاء أي بعدما بدأ في التحرك.

من بين هؤلاء "الطاهر بن عشور" الذي استند إلى الآية 14 من سورة المؤمنون ژ? ? ? ??ژ والخلق الآخر هنا حسب بن عشور يعني الجنين الذي نُفخت فيه الروح لأنه يتأهب للحياة والنمو.

ذلك لأن المفسر يرى أن المراحل التي تسبق نفخ الروح في الجنين خالية من الحيوية! لكن أليس لأجنَّة الثدييات الأخرى نفس التصرف؟

لا يزال التفكير مركَّزا على المقام الديني والوضع القانوني للجنين وهو محلّ نقاش لا نهاية له، ولا مجال للدهشة من اختلاف الآراء وتصادمها.

وجود الروح واتصالها بالجسد لا يخضعان إلى قواعد علمية.

قد يكون الحميل عديم الجهاز العصبي المركزي " Anencéphalie" حالة نادرة جدّا وقد يولد حيًّا لكن لا يعيش إلا لوقت قصير جدّا.

تكون لهذا الحميل حركات لكن هل تنفخ فيه الروح.

قد ذكرنا في ما سبق ما جاء على لسان بعض المفسرين من تأويل للقرآن الكريم.

ورد في "التلمود Talmud " أن الجنين يكون كالماء إلى غاية أربعين و"سان توماس داكان Saint Thomas d’Aquin" يقول: "إن الروح متعقلة تظهر بعد أربعين يوما عند الولد أو تسعين يوما عند البنت". في حين قال القديس "أوغسطين Saint Augustin" إنه من الساذج أن نحاول تنبّؤ موعد نفخ الروح.

هذا مقطع من رسالته إلى "أوبتا opta" أسقف "ميلاف"⁽¹⁾ (*).