كتاب الجنين

إن أطباء الأذن والحنجرة يعرفون جيدا هذا الانفعال المعاكس بين العين والأذن:

هناك نوع من الدُّوار يسببه خلل في الأذن الداخلية: إذا كانت الأذن اليمنى هي المصابة مثلا فتبدأ حركات غير عادية في العين اليمنى.

ونجد هذا التفاعل في "مرض النقل" المسمى علميا "سينتوز Cinétose" سببه عدم التناسق بين ما تسجله الأذن الداخلية مع ما تراه العين ـ أو بالأحرى ما لا تراه ـ فالسائق الذي يرى ما يواجهه تماما لا يتأذى بهذا الخلل.

السمع:

في القرآن الكريم هو المنهج الإلهي المؤدي إلى الفهم، فالصمم والطرَش معناهما العجز عن تلقي الرسالة كما تبينه الآية السابعة من سورة لقمان: ژ? ? ? ? ژ … ژ ڑ ڑک ک کژ.

في رواية أصحاب الكهف ضرب الله عز وجل على آذان هؤلاء الفتية ژ? ?ژ (الكهف: 11) فجعلهم لا يشعرون بالأمد.

السكوت هو العلامة القصوى لعدم الوجود: ژٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? … ? ? ?ژ (مريم:98). ژ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ (فصلت:44). نجد المعنى نفسه في التوراة "إساي 6 Isae": " قال لي: اذهب وقل لهذا القوم: اسمعوا بأذانكم دون أن تفهموا، انظروا بأعينكم دون أن تروا، أوقف قلب هذا القوم، اجعله أصم. أغش له البصر: الخشية أن ترى عيناه، أن تسمع أذناه أن يفهم قلبه"⁽¹⁾

إن التشبيه الصوتي في القرآن يحتوي علي عبارات مثل: ژ? ? ? ? ? ? ?ژ (الأعراف: 57).

لابد على القارئ وهو يرتل القرآن أن يحترم الميزان الصوتي ژ? ? … ?ژ (المزمل:4).

والإنسان في حد ذاته تشبيه صوتي في الأصل: ژے ? ? ? ?ژ (الرحمن: 14). هنا تلميح إلى الصوت الرنَّان بعد صنع الفخَّار ونحته.

يقول "يوسف صديق" أن الأساس في تلقي القرآن هو السمع معتمِدًا على الآية 29 - 30 من سورة الأحقاف ژ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ?? ? ? ? ? ? ? … ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ.

البصر:

ژ? ? … ? … ? ? ? ? ? … ?? ? ? ?ژ (الملك:23).