شواهد من الإعجاز التجويدي في رواية ورش من طريق الأزرق لصالح الراعي - ب مسابقة

وقد أضاف بعضهم سببًا آخر مع سَبَبي المدود (الهمز والسّكون)، وهو المبالغة في النَّفي، وكان ممَّن قال بهذا القول أبو القاسم الهذلي وأبو معشر الطَّبري.

وفي المبحث الأخير من الفصل سُقتُ بعض نماذج من ذكر العلماء لمظهر الإعجاز في الأداء، وتوصَّلت إلى أنَّ اللَّفظ القرآنيَّّ المجوَّد له تأثيرٌ بليغٌ وأخَّاذٌ ترتاح إليه النَّفس وتجذبها نحو قراءة القرآن وتدبُّر معانيه.

وقد وضعت في النِّهاية مطلبًا لنماذج من قصصٍ وقعت لكفَّارَ وغير العرب تأثَّروا بالتَّلاوة التي كان لها سلطانٌ عجيبٌ في النّفوس ومنها نفس السّائل الذي قال: إنَّ الموضوع الذي أَلْفَت حِسّي هو: أنّ «الإمام» كانت ترد في أثناء كلامه _ بهذه اللّغة الموسيقيّة _ فقراتٍ من نوعٍٍ آخر غير بقيّة كلامه! نوعٌ أكثر موسيقيّةً وأعمق إيقاعًا.. هذه الفقرات الخاصّة كانت تُحْدث فِيَّ رَعشةً وقُشعريرةً!، فكانت التِّلاوة هي الجواب الذي أُجيب به السّائل وكان يقصد ذلك.

بهذا كان الإعجاز التّجويدي هو العجز عن التّحدي بإتيان مثل قواعد وأحكام علم التّجويد التي لها صفة التّأثير الأخّاذ للنّفوس، كمخارج الحروف وصفاتها وحركاتها، أو كمعاني المدود وغيرها بحيث لو أُعطيت لغير القرآن لفَسُد المطلب من الإعجاز.

هذا هو السرٌّ المودَعُ في كلّ نصٍّ قرآنيٍّ يَشعر به كلّ من يواجه نصوص هذا القرآن ابتداءً.

ملاحظة:

وفي الأخير أقول: بأني لا أجرؤ على القرآن فأجزم بما ذكرت من معاني بعض أحكام علم التجويد في القرآن أنها الصواب، فهي اجتهاد خاص على ضوء ما قاله العلماء،؛ لذا فهو يحتمل الخطأ. والله من وراء القصد وهو تعالى أعلم.

- - - - - - - - -

فهرس الآيات

فهرس المصادر والمراجع

فهرس المحتويات

فهرس الآيات

سورة الفاتحة … الصفحة

اِلْحَمْدُ للهِ رَبِّ اِلْعَالَمِينَ. … 45

سورة البقرة … الصفحة

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. … 48