معجم القواعد الفقهية الإباضية

قال ابدأوا بما بدأ الله به والعرب عارفون أنها ليست للترتيب ولو أنها كانت تقتضي الترتيب لما سألوه والدليل على هذا قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ ﴾ (1). وقال في الأعراف: ﴿ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ ﴾ (2)، ولو كانت الواو للترتيب لما جاز أن يتقدم في إحدى الآيتين ما تأخر في الأخرى(3).

ومنها: إذا قال لزوجته التي لم يدخل فيها: أنت طالق، وطالق، وطالق، طلقت ثلاثاً بناءً على القاعدة أنها لمطلق الجمع وهو أصح الروايتين عن أحمد. ومن رأى أنها للترتيب قال تبين بالأولى وهو قول ابن أبي موسى من الحنابلة ذكره ابن اللحام(4).

ومنها: إذا أوصى لأولاده والمساكين اشترك الجميع بالوصية عملاً بالقاعدة.

ومنها: إذا قال لزوجته إن قمتِ وقعدتِ فأنت طالق فلا يقع الطلاق إلا بالقيام والقعود معاً عملاً بالقاعدة ولا فرق بين أن يتقدم أحدهما على الآخر أم لا بناء على أن الواو لمطلق الجميع(5).

– 328 –

[الوُجُودُ فِي آيَةِ التَّيَمُّمِ وُجُودُ قُدْرَةٍ لاَ وُجْدَانُ ضَالَّةٍ](6)

هذه قاعدة ذكرها الإمام عامر بن علي في باب التيمم، قال رحمه الله: واختلف العلماء هل يسمى من لم يجد الماء دون طلب غير واجد للماء، أم ليس يسمى غير واجد للماء إلا إذا طلب ولم يجد؟

فقال أصحابنا: لا يسمى غير واجد للماء إلا إذا طلب ولم يجد لأن الوجود ها هنا وجود قدرة(7).

وقال في موضع آخر: "فهذا كله يدل على أن الوجود في آية الوضوء وجود قدرة لا وجدان ضالة(8).

فروع القاعدة: