الرائد في علم الفرائض لأحمد بوقرينات

و قالوا : إن عمل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مضافا إليه فتوى ابن مسعود ، يؤكد ما ذهبنا إليه ، من أن توريث ذوي الأرحام ، لا يكون بالاستناد الى أشخاصهم ، بل بالاستناد الى الذين يدلون بهم ، من أصحاب الفروض والعصبات (1)

و هذا هوالمرجح عند مذهب أهل التنزيل .

ثالثا … : مذهب أهل القرابة :

… إن أهل هذا المذهب (أهل القرابة) يراعون في توريث ذوي الأرحام قرب درجة ذي الرحم من الميت ، ثم قوة القرابة و ذلك قياسا على توريث العصبة بالنفس ، حيث يعطون الميراث للأقرب درجة ، فإن تساووا في الدرجة كان الميراث للأقوى قرابة ، و بناء عليه فقد قسموا ذوي الأرحام إلى أصناف أربعة قياسا على جهات العصبة بالنفس ، و قد تقدم الجدول بهذا الخصوص في الصفحة (174 من هذا الكتاب).

… و لمزيد الفائدة عزيزي الدارس فلا أرى بأسا أن نذكر بعضنا ، و أوجز لك ما سبق تفصيله ، و مركزا أكثر على الأمثلة التوضيحية .

الأصناف الأربعة :

… 1/ … من ينتسب الى الميت ، كفروع البنت ، و بنت ابن …

... 2/ … من ينتسب إليه الميّت ، الأجداد و الجدات الساقطون …

... 3/ … من ينتسب الى أبوي الميت ، فروع الأخوة لأم و الأخوات …

... 4/ … من ينتسب الى جدي الميت أو جدتيه كالعمات و الأخوال ..

…

... و غني عن البيان أن هذه الأصناف مرتبة حسب الأولوية في الاستحقاق قياسا على جهات العصبة بالنفس و هي البنوة و يقابلها الصنف الأول ، ثم الأبوة و يقابلها الصنف الثاني ، ثم الأخوة و يقابلها الصنف الثالث ، و أخيرا العمومة و يقابلها الصنف الرابع .

… و هذا ما عليه العمل في الترتيب بين الأصناف الأربعة لذوي الأرحام بالنسبة للمذاهب الإسلامية سواء مذهب أهل التنزيل ، أو مذهب أهل القرابة ألا أن أتباع المذهب الإباضي فالأمر يختلف نوعا ما بين إباضية المغرب العربي و مشرقه من حيث التصنيف .

… فالإباضية المغاربة (الجزائر و تونس و ليبيا) في تصنيف ذوي الأرحام كما سبق ذكره بالنسبة للعصبة بالنفس :