الفقه المقارن وضوابطه العوتبي نموذجا لمصطفى باجو

وفي باب الصلاة سار على نفس النسق إذ افتتحه ببيان أهمية الصلاة⁽¹⁾ ثم بين فضلها ومقامها، وعقب بعظم جرم من تهاون بها⁽²⁾ ، وفضل من حافظ عليها⁽³⁾ ، ثم عرّج إلى بيان أحكامها تفصيلا⁽⁴⁾ .

ولم يختلف النهج في باب الصيام إذ افتتحه ببيان فضله وما ورد فيه من أحاديث، وسبب نزول آية الصيام وتفسيرها، ثم انتقل إلى أحكام هذه الفريضة⁽⁵⁾ ، ولكنه لم ينقطع عن تخليلها بفقرات فيها إرشاد لجوهر هذه العبادة وتجلية لحكمتها التشريعية في ثنايا تفصيله لمسائل الصيام⁽⁶⁾ .

فقد كان حريصًا على ربط أحكام التكاليف بأسسها الإيمانية وأهدافها التربوية لتهذيب النفس وإصلاح الإنسان.

- الضياء معلمة بأسماء فقهاء الإسلام:

يصرح العوتبي بقصده إلى المقارنة بإيراد أقوال العلماء من الإباضية وغيرهم، فيقول: «وقد ذكرت شيئا من أقاويل قومنا الموافقة لنا والمخالفة لأقاويلنا في مواضعها، من الكتاب، إذ العلم بذلك خير من الجهل به»⁽⁷⁾ .

ويفهم من هذا أنه لم يرد الاستقصاء، بل قصد العلم بها وتوسيع دائرة الاطلاع، حتى لا يظل القارئ حبيس نظرة واحدة، أو اتجاه محدود.