ندوة التأليف الموسوعي

يقول الجنّاوني: «أمّا بعد، فإنّه رغب إليّ راغب من إخواني، وأخ في الله من أخداني، وسألني تلخيص أبواب من أصول الدّين والمسائل الشرعيات، ليكون له المجموع من ذلك مفزعا يحور إليه عند الملمّات، فأسعفت مراده على قصور منّي في الدّرايات…».(1)

إن كان الحضرمي انطلق من إحساس ذاتي في تأليف مختصره، فإنّ الجنّاوني قد عبّر عن تناغم إحساسه الذّاتي مع طلب أحد إخوانه، بل أذهب فأقول إنّه طلب كلّ إخوانه الذّين كانوا يستفتونه بِنَهَمٍ شديد كما ذكرنا من قبل، إلى حاجة الأمّة إلى ملخّص مختصر يكفي عند الحاجة ويغني عن الموسوعات، وعبارة الجنّاوني دقيقة في هذا «ليكون له المجموع من ذلك مفزعا يحور إليه في الملمّات…».

وفعلا لقد كان وما يزال كتاب الوضع مفزعا يرجع إليه الإباضيّة في الملمّات.

وكلمة الملمّات جاءت متماشية مع ما ذكرناه من قبل عن الإطار الزّماني والمكاني لتأليف هذا الكتاب. فالكتاب حينئذ عبارة عن مجموعة من المذكّرات الدّقيقة في أصول الدّين وفي أركان الإسلام، ومعلوم أنّ المسلم إن سلمت عقيدته وشريعته يكون إن شاء الله من النّاجين بين يدي الله عزّ وجلّ.

وقبل أن نصل إلى الاستنتجات المتعلّقة بهذا العنصر يحسن أن نذكر أنّ هذا الكتاب ـ كتاب الوضع ـ قد أشار البرّادي إلى أنّه سمّي أيضا باللّمع، كما أنّه جاءت إشارات إلى نسبته إلى غير الجنّاوني(2) إلاّ أنّنا نضمّ صوتنا في هذا إلى ما وصل إليه أبو إسحاق اطفيش محقّق الكتاب إلى أنّه جنّاوني التّأليف بدون منازع (3).

كما أنّ الكتاب قد حشّى عليه محمّد أبو ستّة الجربي المشهور بالمحشّي (1088 / 1677)(4)