مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

3- بينما اعتبر آخرون أَنَّ الكليات الخمسة هي نفسها الضروريَّات، وَأَمَّا الحاجيات والتحسينيَّات فهي مكمِّلة⁽¹⁾ . ونوضِّح ذَلِكَ بالشكل الآتي:

… ... … المقاصد الأصلية … ... … ... … المقاصد التبعية أو المكمِّلة

الضروريَّات … الحاجيَّات … التحسينيَّات

حفظ الدين … حفظ النفس … حفظ العقل … حفظ النسل … حفظ المال

ونظرا للتعقيد والتداخل الذي ينشأ عن التقسيمين الأخيرين، فَإِنَّ الرأي الأَوَّل (للبوطي وعطية) أَوْلى بالاعتماد، نظرا لوضوحه، وسهولة تطبيقه، واستثماره في مجالات الاجتهاد.

وتوضيح ذَلِكَ أَنَّ مراتب الضروريِّ والحاجيِّ والتحسينيِّ تَتَعَلَّقُ بالوسائل لا بالمقاصد. ولنضرب مثالين لِذَلِك:

1- حفظ النفس من المقاصد الكُلِّيَّة، والطعام أحد وسائل حفظها، فالضروريُّ من الطعام هو الذي يقيم الأَوَدَ ـ ولو كانت فيه خشونة ـ وفقدانُهُ يُؤَدِّي إِلىَ الهلاك. والحاجيُّ من الطعام هو الذي يكون فيه التوازن الغذائيُّ للجسم. والتحسينيُّ من الطعام ما روعي في طريقة تقديمه آداب الطعام. وما زاد عن هَذَا من تنويع ألوان الترف فهو إسراف منهيٌّ عنه.

2- والمسكن من وسائل حفظ النفس، فالقدر الضروريُّ منه كهف أو كوخ أو خيمة، والحاجيُّ منه: مسكن محكم الأبواب والنوافذ متوفِّر عَلَى الماء والإضاءة والأثاث اللازم. والتحسينيُّ: طلاء البيت، وتكييفه…

وليُقس عَلَى هَذَا سائر الكلِّيَّات.

ب- الاختلاف في المصالح والكلِّيَّات الخمسة وترتيبها: