مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

وَيُعَبِّرُ المعاصرون عنها بِبَعْض الخصائص العَامَّة للشريعة: كالوسطيَّة، والاعتدال، والتسامح، وَالإِنسَانِيَّة والاتِّزان والواقعيَّة…

وَأَمَّا عن تعريف "المقاصد الشَّرعِيَّة" فقد قال الشيخ محَمَّد الطاهر ابن عاشور: "مقاصد التشريع العَامَّة هي: المعاني والحِكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها، بحيث لا تختصُّ ملاحظتها بالكون في نوع خاصٍّ من أحكام الشريعة". ويضيف محلِّلا هَذَا التعريف بقوله: "فيدخل في هَذَا أوصافُ الشريعة وغايتها العَامَّة والمعاني التي لا يخلو التشريع عن ملاحظتها. ويدخل في هَذَا أَيضًا معانٍ من الحِكم ليست ملحوظة في سائر أنواع الأحكام وَلَكِنَّهَا ملحوظة في أنواع كثيرة منها"⁽¹⁾ .

وبصيغة أبسط قال الشيخ علاَّل الفاسي: "المراد بمقاصد الشريعة: الغاية منها، والأسرار التي وضعها الشارع عند كُلِّ حكم من أحكامها"⁽²⁾ .

ويعرِّفها الريسوني بقوله: "إِنَّ مقاصد الشريعة هي الغايات التي وُضعت الشريعة لأجل تحقيقها لمصلحة العباد"⁽³⁾ .

ويَخرُج الخادمي بتعريف اختاره، فيقول: "المقاصد هي المعاني الملحوظة في الأحكام الشَّرعِيَّة، والمترتِّبة عليها، سواء أكانت تلك المعاني حِكمًا جُزئِيَّة أم مصالح كُلِّيَّة، أم سمات إجماليَّة، وهي تتجمَّع ضمن هدف واحد، وهو تقرير عُبُودِيَّة الله، ومصلحة الإِنسَان في الدارين"⁽⁴⁾ .