مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

- فما كان عَلَى سبيل التبليغ والفتوى كان حكما عامًّا عَلَى الثقلين إِلىَ يوم القيامة. كما إذا أجاب سائلا عن أمر دينيٍّ. وَهَذِهِ هي أغلب حاله J ؛ إذ لأجل ذَلِكَ بعثه الله، كما قَالَ تَعَالىَ: ﴿ اِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاَغُ ﴾ (الشورى: 48) ، وقال: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ اِلاَّ رَسُولٌ ﴾ (آل عمران: 143) ، وقال: ﴿ يَآ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ﴾ (المائدة: 67) ، إِلىَ غير ذَلِكَ من الآيات… ويُعرف هَذَا بالقرائن، كما في حجَّة الوداع إذ قال: "خذوا عَنِّي مناسككم"⁽¹⁾ ، وفي خطبته آنذاك إذ استنصت الناسَ، وتعقَّب خطابه بقوله: "أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ"؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ"⁽²⁾ .

وعلامات الإفتاء ظاهرة في ذَلِكَ اليوم أَيضًا، إذ لا يسأله أحد إِلاَّ قاله له: "افعل ولا حرج"⁽³⁾ .