مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

- حديث معاذ المشهور، إذْ "أَقْبَلَ رَجُلٌ بِنَاضِحَيْنِ، وَقَدْ جَنَحَ اللَّيْلُ⁽¹⁾ ، فَوَافَقَ مُعَاذًا يُصَلِّي، فَتَرَكَ نَاضِحَهُ وَأَقْبَلَ إِلَى مُعَاذٍ، فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ أَوِ النِّسَاءِ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ⁽²⁾ ، وَبَلَغَهُ أَنَّ مُعَاذًا نَالَ مِنْهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ J، فَشَكَا إِلَيْهِ مُعَاذًا، فَقَالَ النَّبِيُّ J : يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ؟! - أَوْ أَفَاتِنٌ- ثَلاَثَ مِرَارٍ، فَلَوْلاَ صَلَّيْتَ بِـ ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ ﴾ ، ﴿ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴾ ، ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴾ ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ"⁽³⁾ . فبيَّن أَنَّ الهدف والمقصد هو التخفيف، وعدم تنفير الناس، وفيه إشارة "إِلىَ أَنَّ الطاعة إذا أدَّت إلى ضياع المصالح وألحقت بالناس الضرر، خرجت عن مقصود الشارع، وأيُّ فائدة في الطاعة إذا أدَّت إِلىَ ترك الناس لها؟"⁽⁴⁾ .