مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

وفي كِتَابه "الغِيَاثي"، أو "غِيَاث الأمم في الْتِياث الظُّلَم" بَنَى جُلَّ مسائله عَلَى مراعاة المقاصد⁽¹⁾ .

فنلاحظ أنَّ للجوينيِّ فضل السبق إلى تقسيم ما يعلَّل من أحكام الشرع إلى ضروريَّات وحاجيَّات وتحسينيَّات، وهو التقسيم الذي أصبح من أسس الكلام في المقاصد.

كما أنَّه من ذوي السبق إلى الإشارة إلى الكلِّيَّات الخمسة: حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال⁽²⁾ .

أبو حامد محمَّد بن محمَّد الغزالي (ت: 505هـ): لقد تشبَّع الإمام الغزاليُّ ـ الشافعيُّ المذهب ـ بفكر شيخه الجوينيِّ، إلاَّ أنَّه أضاف إليه، وحوَّر وطوَّر، وبخاصة فيما يتعلَّق بموضوعنا، فإن كان للأوَّل فضل التأسيس والتأصيل، فللثاني فضل التتميم والتكميل، ويظهر هذا جليًّا في كتابه: "شفاء الغليل، في بيان الشبه والمخيل، ومسالك التعليل"، ثم انتهى إلى ما هو أوضح وأنضج في كتابه: "المستصفى من علم الأصول".