مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

فقد تعرَّض في "شفاء الغليل" لذكر المقاصد في سياق كلامه عن "مسلك المناسبة" من مسالك التعليل، "وهذا المسلك يقوم على أساس تعليل الأحكام الشرعيَّة بما تتضمَّنه وتفضي إليه من جلب مصلحة أو دفع مفسدة"⁽¹⁾ .

وتعرَّض بوضوح في "شفاء الغليل" و"المستصفى" إلى حفظ الكلِّيَّات الخمسة في جميع الشرائع والعقول⁽²⁾ ، وخصَّص للمصلحة في "المستصفى" بحثا مستقلاًّ سَمَّاهُ: "الاستصلاح"⁽³⁾ .

وذكر أيضا تقسيم المصالح حسب قوَّتها إلى مراتب ثلاث: رتبة الضرورات، رتبة الحاجات، رتبة التحسينيَّات والتزيينات، ولكلِّ مرتبة مكمِّلات. "وقد جاء هذا التقسيم عند الإمام الغزالي على درجة كبيرة من الوضوح والاستقرار، مع إبرازه لِمَا بين المراتب الثلاث من تفاضل وتكامل، وإعطائه الأمثلة الكافية لكلِّ مرتبة ومكمِّلاتها"⁽⁴⁾ .

كما نبَّه الغزاليُّ إلى أنَّ النصَّ لا يفسَّر حرفيًّا، وإنما يحدَّد نطاق تطبيقه في ضوء المصلحة التي جاء النصُّ لتحقيقها، فيعتبر بهذا من أوائل مَن تكلَّم عن المصلحة كأساس لتفسير النصوص⁽⁵⁾ .

لقد كان عمل الغزاليِّ تتويجا لما سبقه من إشارات وتنبيهات في الموضوع، ومبتدَأً ومنتهًى لمن جاء من بعده من الأصوليِّين، إذ كانوا لا يتجاوزون تكرارها، إلى أن جاء الشاطبيُّ ليشكِّل منعطفا آخر في علم المقاصد.