مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

لغة: التعليل من العلَّة، قال ابن منظور: "وهذا عِلَّة لهذا أي: سبب"⁽¹⁾ . وتعليل الأحكام هو جعل غيرها عِلَّة لها، فمعنى علَّلتُ الأحكام بالأغراض: جعلتُ الأغراض عِلَّة للأحكام.

واصطلاحا: يختلف معناها باختلاف سياقها.

فإذا أطلقت العِلَّة في علم الكلام والفلسفة فَإِنَّهُ يراد بها: ما يوجب الشَّيْءَ لذاته.

وإذا أطلقت العِلَّة في علم أصول الفقه فَإِنَّهُ قد يراد بها أحد المعنيين:

- الأَوَّل: الوصف الجامع الذي لأجله جاء الحكم في الأصل، وهي أحد أركان القياس الأربعة (الأصل والفرع والعلة والحكم⁽²⁾ )، كما نقول: عِلَّة تحريم الخمر هو الإسكار.

- الثاني: المقصد الذي يَتَرَتَّبُ عَلَى تطبيق الحكم، فهو هنا مرادف للحكمة والمصلحة المتوخَّاة والتي ترجع إلينا، ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنَ اَسَآءَ فَعَلَيْهَا ﴾ (فصلت: 46) .

والعلَّة والغاية والغرض والمقصد والهدف والحكمة والمصلحة والفائدة… ألفاظ قد يتجوَّز بعض الأصوليِّين والفقهاء في استعمال بعضها بدلاً من بعض، وَلَكِنَّ بينها فروقًا دقيقة، ليس هنا محلُّ تفصيلها.

ب- تعريف التعبُّد :

التعبُّد: مأخوذ من العبادة، أي أَنَّ المُكَلَّف يأتي بما كلِّف به قصدًا لعبادة الله تَعَالى وامتثال أمره، رغم أَنَّهُ قد لا يدرك الحكمة منها، مثال ذَلِكَ: تحديد أعداد الركعات، وتحديد شهر الصوم وأشهر الحجِّ، وبعض مقادير الميراث، والتي قَالَ تَعَالىَ في شأنها: ﴿ ءابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمُے¼ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ (النساء: 11) .