مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

يقول الشيخ البوطي: "فالعلَّة التي يَتَحَدَّثُون عنها في علم الكلام، هي العِلَّة العَقلِيَّة التي يقصدها الفلاسفة، وهي ما يوجب الشَّيْءَ لذاته… ولا ريب أَنَّهُ لا يَصِحُّ أن يُنسب هَذَا التعليل إلى أفعال الله تَعَالىَ بِأَيِّ حال… أَمَّا مراد أهل السُّنَّة بالعلَّة التي يثبتونها للأحكام في بحث الأصول، فهو العِلَّة الجعليَّة التي تبدو لنا كَذَلِكَ، إذ جعلها الله تَعَالىَ موجبة لحكم مُعَيَّن، بمعنى أَنَّهُ أناط وجوب ذَلِكَ الحكم بوجودها"⁽¹⁾ .

وقد حاول ابن الهمام الحنفيُّ تقريب الشُّقَّة بين المتنازعين بقوله: "والأقرب إلى التحقيق أَنَّ الخلاف لفظيٌّ، مبنيٌّ عَلَى معنى الغرض، فمن فَسَّرَه بالمنفعة العائدة إلى الفاعل، قال: [أفعال الله] لا تُعلَّل، ولا ينبغي أن يُنازَع في هَذَا، ومن فَسَّرَه بالعائدة إلى العباد، قال: تعلَّل، وَكَذَلِكَ لا ينبغي أن ينازَع فيه"⁽²⁾ .

ويبدو أَنَّ من أسباب حدَّة النقاش في المسألة بين علماء أهل السُّنَّة وَالإِبَاضِيَّة والظاهريَّة والمعتزلة:

- عدم التفريق بين التعليل الكلاميِّ والتعليل الأصوليِّ.

- عدم تحرير محلِّ النزاع⁽³⁾ .