مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

وفي الصوم قَالَ تَعَالىَ: ﴿ يَآ أَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ (البقرة: 183) .

وفي الحجِّ قَالَ تَعَالىَ: ﴿ لِيَشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الاَنْعَامِ فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ ﴾ (الحج: 28) .

وَكُلُّ الرُّخص المشروعة في العبادات واضحة التعليل، معقولة المعنى، كالإفطار للمسافر والمريض.

وقد اكتفينا بما نُصَّ عَلَيْهِ في القرآن الكريم، ومن المعلوم أَنَّ السُّنَّة النَّبَوِيَّة قد نصَّت عَلَى كثير من مقاصد العبادات. كُلُّ هَذَا فضلاً عَمَّا استنبطه العلماء ـ ولا يزالون⁽¹⁾ ـ من حِكَم في أغلب العبادات.

وبهذا يَتَّضِحُ لنا "أَنَّ الأصل في الأحكام الشَّرعِيَّة ـ العاديَّة والعباديَّة ـ هو التعليل، وَأَنَّ ما خرج عن هَذَا فهو الاستثناء"⁽²⁾ .